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一下：譬如自己是饱受战争苦难的伊拉克人，听到中国人说“这场战争真刺激”，他会不会认为这位战争的随喜者很良善呢？绝对不会，只会把他视为幸灾乐祸的坏人，从意乐到语言都是黑的。相反，有人以悲心祈祷战争早日结束...
益西彭措堪布讲
|因果|戒杀|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/0811598554.html
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“五种自圆满”的第四个是意乐圆满。现在很多修行人都没有学佛修行的动力。什么是动力？就是希求正法的心。什么叫希求正法的心？特别喜欢上师三宝，特别喜欢上师三宝的功德，特别愿意学佛修行，不顾吃穿、不顾休息，不顾一切艰难困苦修习佛法。为什么我们现在大都那么懈怠懒惰？就是因为没有动力，没有希求正法的心。
什么叫愿意？什么叫不愿意？每个人心里都很清楚。做自己喜欢做的、愿意做的事情，不可能不...
达真堪布
|精进|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/20342020039.html
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披着藏传佛教袈裟的僧人以暴力亵渎佛教时，他说他感到了“无限的愤怒和惭愧”。
藏传佛教要求佛教徒须做到“知母、念恩、报恩、慈心、大悲心、增上意乐和发菩提心”，即知恩图报、慈悲怜悯。“然而，极少数...
佚名
|暴力|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/07441222624.html
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有益于学者之意乐，岂浅鲜哉？
多罗大师系西藏白教中人，生于明季，再世受五世达赖之命，往外蒙为哲布尊丹，是由白教而转入黄教者，慨乎！东密专尊龙树、龙智。而龙树以前世之传承、龙智以后之得成就者，今则...
郭元兴
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13582838893.html
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清净，意即远离因恶行所导致之过失烦恼。一般所指的是身、口、意三种清净，不是类别或个别所言。 何谓身、口、意三业？ １．身业－即身所造作之业；有身恶业（即杀生、偷盗、邪 ）、身善业（即不杀生、不偷盗、不邪 ）、无记身业（非善非恶而无感果之力）。 ２．口业－又称语业，即依言语宣示内心之意乐；有口恶业（若妄语、离间语、恶语、绮语等）、口善业（不妄语、不两舌、不恶语...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530246977.html
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分别执著。 清净增上意乐七种相（谓资粮、堪忍、所缘、作意、自体、瑞相、胜利）中有颂云：“菩萨于自乘，甚深广大教，等觉唯分别，得无分别智。”（见《摄大乘论·彼入因果分》）此颂即显作意相。谓平等觉知一切...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175750416.html
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巴的《道次第》教法中，是做为大乘修心的法门。其中“因果七教诫
”即是发起菩提心的七个步骤：知母，念母，报恩，慈心，悲心，增
上意乐，发起菩提心。在之前并应修“平等舍”：一切众生无论亲疏
...一己的能力实属有限，因此要进一步发愿“成就佛果”，即
生起愿成就“菩提”之心。28
其中“增上意乐”的概念较为特殊。阿底峡曾引《虚空藏经》
主张“行心体性”是清净的增上意乐：
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王惠雯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260960062.html
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诸佛佛子舒妙手 摩顶悦耳语授记 “速证大觉”稀有相 无量光佛请显示 其后若欲投生时 能修正法高望族 色妙无殃且长寿 令获善身无量光 年幼即得入佛门 意乐加行依众师 于精经教智者中 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21203663547.html
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，则诸根亦得清净。
10.生已有想：菩萨初生时，一切天人皆喜悦意乐护持，因为了知菩萨必能修习善行，证菩提果，譬如莲花初生时，虽尚未见花，但是众人都升起已有莲花之想。
此外，袈裟也称为莲花衣、莲花服...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10040577590.html
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，即是四种往生之因。 其中，忆念阿弥陀佛与欲往生彼刹土之意乐是为最要，其他积累善根与确定大乘种姓之发无上菩提心二者说为助缘也。是故，为宣说对佛起信极为重要，彼经云：“阿难陀，若善男子善女人想望即生现见善逝阿弥陀佛，此人应发无上正圆菩提心，并以诚心诚意发正真之心，为往生彼佛净土而积累善根，复圆满回向善根也。”又特为宣说往生净土意乐之重要，彼经云：“阿难陀，何者常观想善逝之身相，并积累甚多无边之善根...
麦彭仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23255539718.html